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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第六十二篇 對付恩賜(六)今天說方言的難處, 保羅和約翰的著作 是 關於那靈,約翰在啟示錄裡說了甚麼? 他並沒有題到任何關於說方言或神醫的 事,但他卻說到七靈。, 身體和召會 是 按照林前十二章十三節,我們是在那靈 裡受浸,浸成了身體。受浸的水表徵一 個事實:我們已經浸入三一神,並浸入 基督。我們一浸入基督,也就浸入祂的 身體,成為這生機身體的一部分。林前 十二章清楚啟示,我們成了基督生機身 體的肢體。阿利路亞,如今我們乃是在 身體裡!, 保羅和約翰的著作 是 在啟示錄四章我們看見神的七靈,就是 七燈;但在二十二章,我們看見那靈, 由從神和羔羊的寶座所流出澆灌新耶路 撒冷的河所表徵。這裡還是沒有題到說 方言。倘若說方言那麼重要,那麼要緊 ,保羅和約翰當然會加以強調的。, 身體和召會 是 行傳二章的得救是接受那靈的初期恩賜 。接受那靈的初期恩賜,相當於得救。 這事的發生不僅是藉著相信,也是藉著 呼求主。當我們呼求主耶穌時,我們就 在那賜人生命,並將我們帶進身體的那 靈裡。, 身體和召會 是 身體和召會是有區別的。身體是生機體 ,為著讓基督作信徒的生命,長大並彰 顯祂自己。召會是會眾,為著讓神執行 祂的行政。基督作生命,乃是身體這生 機實體的素質。這生機體不是為組織, 乃為活著以彰顯基督。, 保羅和約翰的著作 是 約翰在他修補職事裡的態度又是如何? 約翰在他的約翰一書中有沒有題到任何 關於說方言、神醫或神蹟的事?沒有。, 不鼓勵說方言的原因 是 許多人可能練習說方言,說了一陣子, 就不說了,但有些人卻上癮了。他們可 能上癮到一個地步,當他們來在一起聚 會時,不顧到其他任何事。他們太顧著 說方言,即使所謂的方言不是真的,他 們也不在意。, 保羅和約翰的著作 是 羅馬書是基督徒生活和召會生活基本的 輪廓,管治的概要。在這卷書中,保羅 對於說方言或神醫隻字未題。從在哥林 多召會的經歷,他知道方言和所謂神奇 的醫病是多麼破壞召會。保羅領悟到這 些事給哥林多召會所帶來的破壞,所以 當他寫羅馬書時,就格外清明。, 不鼓勵說方言的原因 是 今天的說方言已經被仇敵利用,攔阻身 體的長大,破壞為著神行政之召會的建 造。因此,我不能鼓勵說方言的實行。, 第六十二篇 對付恩賜(六)今天說方言的難處 包括 保羅和約翰的著作, 不鼓勵說方言的原因 是 第三,沉溺於說方言的人,無心聽十字 架以及基督深奧之事的話。他們沒有興 趣知道,基督的十字架如何對付肉體和 己。, 身體和召會 是 保羅在十二章十二至二十七節,說了這 麼多關於身體的話之後,到了二十八節 就開始論到召會。召會乃是為著神的行 政。保羅題到召會時,他所強調的不在 於生機的實體,乃在於神的行政。身體 是為著彰顯基督,召會是為著神的行政 。, 第六十二篇 對付恩賜(六)今天說方言的難處 是 保羅對付恩賜的問題時,強調六件事: 說話、那靈、基督的身體、神的行政、 愛、以及申言建造召會的超越。在林前 十二章,保羅一再題到身體,至少有十 八次之多。但在十四章,他卻說到召會 的建造。因此,在十二章,我們有身體 ;在十四章,我們有召會。, 第六十二篇 對付恩賜(六)今天說方言的難處 包括 身體和召會, 身體和召會 是 我們要彰顯基督,就需要身體;要執行 神聖的行政,就需要召會。為這緣故, 十二章在生機一面強調身體,為要生長 基督並彰顯基督;但十四章是在行政一 面強調召會,為要執行神永遠的定旨。, 身體和召會 是 在為著神的行政建造召會的事上,說方 言有沒有幫助?答案清楚、明確的是: 『沒有。』特別是今天所實行的說方言 ,對神的行政一點幫助也沒有。, 不鼓勵說方言的原因 是 第二,就長遠看,說方言並不能幫助信 徒在生命上長大。反之,沉溺於說方言 可能會導致情慾的放縱。, 不鼓勵說方言的原因 是 第四,沒有其他的基督徒像這些鼓動說 方言的人這麼孤立,這麼四分五裂。每 一個說方言的人都是孤立、個人主義、 分裂的。, 身體和召會 是 十二章著重的是生命,而十四章著重的 是行政。因此,十二章可用『生機的彰 顯』來形容,十四章可用『行政的管理 』來形容。不僅如此,召會的建造是為 著行政,但身體的建造卻是為著基督生 機的彰顯。, 第六十二篇 對付恩賜(六)今天說方言的難處 包括 不鼓勵說方言的原因